名 相 解 釋：
貞潔不邪：邪淫戒相 《六度實義論》
（1）何謂邪淫？
若人侵犯一位受父、母、兄、弟、姊、妹、或為一家之主的丈夫、兒子、世間法律或是王法所保護的婦女，他便犯上了邪淫戒。
事實上，除了上述種種之外，她們也可能得到正法的保護。怎樣才算受正法的保護？意思是指那些已經出家，和曾受一日戒的居士。這便是得到正法保護的意思。
倘若有人以金錢、權力、誑誘，或是有妻室又受了戒，又或者是妻子正值懷孕或餵哺期，又或者是非正常的性交，都犯上了邪淫戒。
上述種種過患甚至可引伸為送贈妓女花鬘，也包含同等的意圖而犯上邪淫罪。相反，就算遇上上述的情況而不作進一步的誘惑行為，便是不邪淫。
（2）質疑：如何能適用於他人的妻子？
解惑：如果侵犯一位有丈夫保護的婦人，便會造成男人的瞋恚。如果她是受正法保護的話，便是破法了。兩者都是邪淫。但是與自己妻子又怎可以說是邪淫呢？
（i）受一日戒的婦人
接受了一日戒者，便得到了正法的護佑。她縱然已為人妻，但她現在再不能自主了。受過的戒一旦過了時限，她便不再「受正法的保護」了。
（ii）妊娠期或餵哺期的婦人
妻子妊娠時體重劇增，原本常作的事現已覺得厭煩起來，更何況對妊娠也有傷害。倘若與餵哺期的婦女發生關係，會令母乳變得稀少。再者，心中惦記性事，減低母親對嬰兒的專注照料。
（iii）強行或非正常性交
非正常的性交令女性心不愉悅。不道德強行性交是為邪淫。不犯則是不邪淫。
（3）質疑：她丈夫不知情，那又有甚麼問題？
既然丈夫不知又不見，可能他不會因而覺得有問題，這又有何罪？
（i）犯戒是基於行為本身
解惑：只要該行為本身是錯的，便是「有罪」；即是做了不正確的事。犯戒是基於該行為本身的屬性，所以便構成一項罪過。
（ii）錯亂的情愛屬偷竊
再者，邪淫中隱藏著種種的違犯。夫妻之間的感情似是藏於兩個不同的身軀內，但實在是同一的（一體）。若有人奪人所愛，又破壞了她原本（愛他）的想法，這人便等同盜賊；故說這人同時犯上另一項嚴重的過患。
（iii）惡名、瞋恚、不悅、恐懼、危難、妄語、譴責
不但換來了惡名和壞了聲譽，又為人所唾棄和討厭，快樂逐漸消失，恐懼反而與日俱增，終日害怕受到嚴酷的懲罰，更怕他日丈夫和其他人揭發而一再撒謊，這些都是聖者呵責的行徑，罪中有罪。（漢譯本註釋：此等色戒，在犯邪淫罪同時又犯上其他，故說「罪中有罪」。）
（iv）愛侶本身並無分別
還有，放任縱慾的人應自反省：「我妻和他妻同是女人，兩者之骨肉情感行為無有差異，為何我硬是不捨作惡來滿足歪念，追求這般錯誤的惑心？」
（v）失去現在和未來的快樂
犯邪淫者損毀自己今生和未來世的快樂。（漢譯本註釋：現世的快樂是指良名、美譽和身心的和諧與快樂。未來世的快樂是指轉生於天界、成就菩提和達致涅槃。）
（vi）出於愛護而不希望未來成為一個不貞妻子的丈夫
試將自他的處境互換，這是一個控制自心的好方法，思惟：「假如他侵犯我的妻子，我定必會怒火攻心。那麼我侵犯他人妻子時，他又怎不會有同感呢？」自發地自我控制，就能理解到自己的處境，避免犯上邪淫罪。
(vii) 得承擔可怕的業因惡果
如世尊所說，犯邪淫的人未來世將墮入劍葉林地獄，飽受各種極難忍的痛苦。就算能生而為人，都會生於充滿爭鬭的家庭，還會遇上放蕩的妻子，彼此關係疏離，對自己冷酷無情，心腸狠毒。 |
